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lt118手机版!凤凰城艺术博物馆随手拍(之一)

字号+ 作者:斯多林 文章来源:lt118手机版 2017-06-26 11:26 我要评论( )

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  亚利桑那的严冬就要到了,可以走进凤凰城这一片清凉的艺术天地。

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  The Schorr

  Collection

  ?油画,Lorenzo

  Lotto(1480-1556):《Domenico红衣大主教Crima majori》

  ?油画,lt118手机版。Antony Va major Dyck(1599-1641):《热亚那贵族》

  ?油画,英国 Godfrey Kneller (1646-1723):Algernon

  Capell,《埃塞克斯第二任伯爵》

  ?油画,荷兰 Sir Peter

  Lely(1618-1680):《Bartaudio-videoerna,查理二世情妇,Dutchess Of

  Cleaudio-videoela majord》

  《?君士坦丁堡全景》(1662年),先容见下图

  ?君士坦丁堡全景图先容

  ?(局部)君士坦丁堡全景图

  ?(局部)君士坦丁堡全景图

  ?木刻,德国Albrecht Durer(1471-1528):《西方三博士来拜》

  ?木刻,对于凤凰城艺术博物馆随手拍(之一)。德国Albrecht Durer(1471-1528):

  《天使(受胎)报喜》

  ?木刻,德国Albrecht Durer(1471-1528): 《圣母之死》

  ?蚀刻版画,西班牙 Fra majorcisco de Goya 《战争的灾难》

  ?油画,(美国、英国)Benjihamin

  West(1738-1820):《摩西采纳律法石版》

  ?(木板)油画,(荷兰)Pieter Aertsen

  (1507-1575):《耶稣在玛丽和玛莎家讲道》

  耶稣去玛丽和玛莎家讲道,玛丽在用心听讲,玛莎在忙饭菜,不忙家务的明确有福了!:-)

  ?(木板)油画,(弗兰德)Crispin va major den Broeck

  (1532-1589):《以西结异象:枯骨复生》

  ?油画,(荷兰)Gillis Mostaert The Elder

  (1528-1598)《以色列人从埃及逃往应许之地》

  ?《以色列人从埃及逃往应许之地》(局部一)

  《以色列人从埃及逃往应许之地》(局部二)

  ?《以色列人从埃及逃往应许之地》(局部三)

  《以色列人从埃及逃往应许之地》(局部四)

  ?油画,(弗兰德)Jair conditioningob de Bair conditioningker the Younger

  (1555-1585):《末了的审讯》

  ?油画,(弗兰德)Jair conditioningob de Bair conditioningker the Older

  (1540-1600):《摩西的铜蛇》

  以色列人在野外的旅程中屡发怨言,招致神怒,早已不是什么新颖事。其实lt118。而最为告急且为人熟知的一次可能是记载于《民数记》21章中,“百姓因这路难行,心中甚是暴躁,就怨渎神和摩西,说:“你们为什么把我们从埃及领进去,使我们死在野外呢?这里没有粮,没有水,我们的心憎恶这稀薄的食物。”其结果就是火蛇进入以色列营中,咬死很多人,在百姓悔改的仰求声中,神调派摩西制造一条铜蛇,凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了。

  ?油画,lt118手机版。(意大利)Bthasentolomeo Ma majorfredi

  (1582-1622):《音乐双人演出》

  ?油画,(法国)Nicolas Tournier

  (?-1639):《托拜厄斯(Topropensity)和天使》

  ?油画,(荷兰)Gerrit va major Honthorst

  (1592-1656):《塞涅卡之死》

  塞內卡(拉丁语:Lucius Annaeus Seneca,约前4年-65年),古羅馬時代出名的科爾多瓦斯多亞學派哲學家、政治家、劇作家。曾任尼祿皇帝的導師及顧問,62年因潜藏政治鬥爭而引退,但仍於65年被尼祿逼迫,以切開血管的方式自殺。

  约瑟和波提法的妻子–Josepha majordPotipharhas wife

  39:1约瑟被带下埃及去。有一个埃及人,是法老的内臣,护卫长波提乏,从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。

  2约瑟住在他仆人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事利市。

  3他仆人见耶和华与他同在,lt118手机版。又见耶和华使他手里所办的尽都利市,

  4约瑟就在仆人眼前蒙恩,奉养他仆人,并且仆人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。

  5自从仆人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的理由赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。

  6波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自身所吃的饭,别的事一概不知。约瑟向来秀雅俊秀。

  7这事自此,约瑟仆人的妻以目送情给约瑟,你看lt118手机版。说,你与我同寝吧。

  8约瑟不从,学习lt118手机版。对他仆人的妻说,看哪,一切家务,我仆人都不明晰。他把所有的都交在我手里。

  9在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,由于你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?

  10厥后她天天和约瑟说,约瑟却不顺从她,不与她同寝,也反目她在一处。

  11有一天,约瑟进屋里去办事,家中人没有一个在那屋里,凤凰城艺术博物馆随手拍(之一)。

  12妇人就拉住他的衣裳,说,你与我同寝吧。约瑟把衣裳丢在妇人手里,跑到外边去了。

  13妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑进来了

  14就叫了家里的人来,对他们说,lt118手机版。你们看。他带了一个希伯来人进入我们家里,要戏弄我们。他到我这里来,要与我同寝,我就大声喊叫。

  15他听见我放声喊起来,就把衣裳丢在我这里,跑到外边去了。

  16妇人把约瑟的衣裳放在自身那里,等着他仆人回家,

  17就对他如此如此说,你所带到我们这里的那希伯来家丁进来要戏弄我,

  18我放声喊起来,他就把衣裳丢在我这里,跑进来了。

  19约瑟的仆人听见他妻子对他所说的话,说,你的家丁如此如此待我,他就负气,

  20把约瑟下在监里,就是王的囚犯被囚的场合。于是约瑟在那里坐监。

  创世记39:1-20

  油画,其实lt118手机版。(弗兰德)Vincent Sellaer(1490 –

  1564);:《砍下荷罗孚尼头颅的犹滴》

  《砍下荷罗孚尼头颅的犹滴》是旧约全书中的故事。亚速国王尼布甲尼撒二世令其大将荷罗孚尼率军挞伐不听号令的周边小国,荷罗孚尼所向无敌,唯有犹太人没有折服。有人警惕荷罗孚尼不要攻击犹太人,由于只消犹太人对上帝维系诚实,上帝就会帮手他们。荷罗孚尼不听奉劝密兵覆盖了耶路撒冷左近的犹太人。美丽而虔敬的犹太寡妇朱迪思冒充成告密者离开荷罗孚尼的军营,以美色利诱他,诱使荷罗孚尼聘请她到帐中饮宴,lt118手机版。荷罗孚尼醉酒睡去,朱迪思挥剑斩下其头,带回犹太城中。喝彩的犹太人攻击掉头目的亚速军队,令其溃败逃走。犹太人于是在朱迪思的指导元首下称道上帝并去耶路撒冷感恩。

  ?油画,(意大利)Pietro della Vecchia(1603-1678):

  《大卫向扫罗王献歌利亚的头》

  大卫和歌利亚的战争记载在撒母耳记上第17章:

  扫罗和以色列人犹大的梭哥迎战非利士人。歌利亚相接四十天,每天两次向以色列人讨战,举办一对一的决斗,来决计战役的胜负。扫罗和全数以色列人都极端畏缩。年老的大卫为跟随扫罗出征的三个哥哥送饭,听见歌利亚的骂阵,和扫罗赞同的重金犒赏,临危不惧,要击败歌利亚。大卫圮绝了扫罗提供的战衣,手中拿杖和甩石的机弦,听听之一。和从溪中抉择的五块腻滑的石子;和歌利亚对阵,歌利亚头戴铜盔,身穿铠甲。“那非利士人就指着自身的神咒诅大卫。”

  大卫回复说:“本日耶和华必将你交在我手里;我必杀你,取下你的头。我又要将非利士军兵的尸首给地面的飞鸟、地上的野兽吃。全地就必明晰以色列中有神;会合在这里的众人也必明晰耶和华践诺援救,不是用刀用枪,由于争战的胜败於耶和华。祂必将你们交在我们手里。

  ”

  大卫用机弦将石子击中歌利亚的额,歌利亚就仆倒,面伏於地。大卫将歌利亚的刀从鞘中插入来,用刀割了他的头,将自杀死。听说lt。非利士人逃避以色列人的追逐,“直到迦特和以革伦”。大卫将歌利亚的军装放在他自身的帐棚里,却将他的头拿到耶路撒冷。扫罗问元帅押尼珥,是谁的儿子迎战那非利士人。凤凰。押尼珥领大卫到扫罗眼前,扫罗问大卫是谁的儿子,“大卫说,我是你僕人伯利恒人耶西的儿子”。lt118手机版

  ?油壶,(荷兰)Claes Cornelisz Moeyaert

  (1591-1655):《曼诺和不育妻子向天使献羊》

  Ma majorogoodness me wonderful unwelcoming wife sair conditioningrifice a riham to the a majorgel of the

  Lord.

  Ma majorogoodness me wonderful wife were childless; other tha major a major a majorgel of the Lord

  gaudio-videoe the impression to Ma majorogoodness me’s wife a majord then told her that she would give childbisexualrth to

  a son. The child wthey ca major turn out to be dedicdinedd from the womb when you are a Narizonairite;

  which entailed restrictions on his diet; which the a majorgel spelled

  out in detail. The woma major told her huspiece; "A ma major of God cihame to

  me". Ma majorogoodness me prayed a majord the a majorgel returned to instruct the every of

  them. After the a majorgel left; Ma majorogoodness me tells his wife; "We shhasl surely

  die; turn out to because we haudio-videoe seen God."

  Sihamsonhas childbisexualrth has specihas importa majorce for some Christia majors

  (primarily Catholics); car a majord motormountain motorcyclemoce similarity to the

  Annunci to the Virgin Mary.

  ?油画,(波兰)Bthasentholomeus Stroturn out to bel The

  Younger(1591-1660):《伯沙撒的宴会》

  伯沙撒王;

  公元前6世纪,拿波尼度之子,与父亲共治巴比伦八年时间,旧约圣经中称其为尼布甲尼撒王与子,传闻在一次宴会的墙上收到了衰亡神谕。

  伯沙撒(Belsharizonazar,阿卡德语:Bel-sarra-usur)是新巴比伦王国的末了一位统治者(肃静严厉来说是合伙摄政王),尼布甲尼撒之子。他与玛代人大流士征战的腐化招致了巴比伦王国的衰亡。

  但以理在王眼前回复说,……王啊,至高的神曾将国位,大权,名誉,对比一下lt118手机版。尊严,赐与你父尼布甲尼撒;……但他心高气做,灵也刚愎,乃至行事狂傲,就被革去王位,夺去名誉;他被赶出离开世人,……与野驴同居,吃草如牛,……至高的神在人的国中掌权,凭自身的意旨立人治国。伯沙撒啊,……你虽明晰这一切,你心仍不内向,竟向地下的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你眼前,随手。……用这器皿饮酒;你又称道那不能看,不能听,无知无识金银铜铁木石所造的神,却没有将名誉归与那手中有你气味,管理你一切举止的神;因而从神那里显出指头来,写这文字。所写的文字……批注是这样;弥尼,就是神仍旧数算你国的年日到此竣工;提客勒,就是你被称在天平里显出你的亏欠;?勒斯,就是你的国分散,归与玛代人和波斯人。……当夜迦勒底王伯沙撒被杀;玛代人大利乌,年六十二岁,取了迦勒底国。(但五17—31)此日许多人所作的正如伯沙撒一样。伯沙撒奖赏了神的使者,却轻视了神的消息。底细上,巴比伦毫无抵挡就易手了,而伯沙撒这一位无知的君王是专一送命的。他侧重那千人盛筵的成效,过于自身的性命:墙上指头所写的字,本是及时的警惕。lt118手机版。倘使他肯侧重末了的警惕,谁明晰他会得着怎样的怜惜?若是这样岂不比给注脚文字的但以理封官赐爵更为紧要吗?

  ?三联油画,(弗兰德)Pieter Claeissens

  I(1500-1576):《耶稣受难》

  ?(美国、英国)Benjihamin

  West(1738-1820):《多俾亚为父亲诊治眼疾》

  画的情节取自圣经旧约的《多俾亚传》(Book of

  Topropensity),犹太教的《塔木德》屡次提到过,连《死海古卷》中都有。《多俾亚传》讲述的是公元前722年,以色列部落被亚述国王萨尔贡二世衰亡后,被掳去亚述的故事。多俾亚的父亲叫托比特(Toparts),虽被掳去亚述首都尼尼微,仍虔敬地自负上帝,常回顾起在耶路撒冷圣殿献祭的景象,并做了很多善事。手机。由于上帝的眷顾,托比特被放置做了国王的推销,他在常去的玛待(米底王国,伊朗高原)存放了些钱(大约10塔连特,对于lt118手机版。不算少),在他以为他将要死去的光阴,对儿子多俾亚做了好多嘱托,主要是怎样做个坏人,敬重上帝等等,末了才提到存放钱的事,相比看lt118手机版。让他找个以色列同族的人一同去取。有位叫辣法耳的天使化成以色列人与多俾亚一同前往玛待,一路上天使不但帮多俾亚指路,还帮他娶到了一位以色列男子撒辣为妻,因恶魔缠身,撒辣之前嫁过七个男人都在结婚当日就死了,天使教多俾亚焚烧鱼肝和鱼心驱逐走了恶魔,最终取回了存放的钱回到尼尼微。这幅画就是多俾亚在天使的指导元首下从玛待回来时见到父母的景象。多俾亚回来时,他父亲托比特还是盲人,多俾亚用鱼胆治好了他父亲的眼睛,从此托比特又活了50岁,112岁时死后葬在了尼尼微,死前预言撒玛利亚和耶路撒冷要变为荒地,圣殿要被毁。你知道lt118手机版。多俾亚依照他父亲的嘱托离开尼尼微去往了玛待(米底),活了117岁,见证了尼尼微的衰亡。

  ?(意大利)Giulio Cesare

  Procair conditioningcini(1574-1625):《苏珊娜和两个老色鬼》

  As the story goes; a

  fairHecoffeewife nihamed Susould - was

  fhassely offender bylecherousvoyeurs. As she relaxs in her garden;

  haudio-videoi formatng sent her folks a majord friends separdinedd; two lustful elders secretly

  obull craperve the lovely Susould -. When she makes her way in order to her

  house; they air conditioningcost her; thredinedning to clfunction that she was meeting a

  young ma major in the garden unless she confirms to haudio-videoe sex with

  them.She refuses to turn out to be dark-coloredmailed explaining

  detected ledriving instructorng to to go to death for promiscuity when a major marketingvertisementolescent

  ma major nihamedDa majorielinterrupts the

  proceedings; shouting thnear the elders should turn out to be questioned to

  prevent the death of a major innocent. After remarketingvisturn out to bellyle friend separdinedd; the two

  men arecross-exihaminedregarding details of whnear they saw other tha major

  disrevery a decision concerning the tree under which Susould - supposedly met her

  lover. In theGreektext; the nihames of the trees cited by

  the elders formpunswith the sentence given by

  Da majoriel. The first says they were under

  ihamastic(?πο

  σχ?νον;hypo schinon); a majord Da majoriel says that

  a majora majorgelsta majords remarketingy to cut

  (σχ?σει;schisei) him in two. The second says they were

  under a constould likelygreenoaktree (?πο

  πρ?νον;hypo prinon); a majord Da majoriel says that a major a majorgel sta majords

  remarketingy to saw (πρ?σαι;prisai) him in two. The great difference in size

  from a mastic rrncluding a major oak makes the eldersha lie plain to every of the

  obull crapervers. The fhasse air conditioningcusers are put to death; a majord virtue

  triumphs. (维基)

  ?殉道者的火刑

  ?(意大利)Pietro

  Fair conditioningcini(1562-1602):《圣杰罗姆在哈尔基斯荒野》

  圣杰罗姆是现代西方教會領導群倫的聖經學者,公元340年生於司垂登的一個基督徒家庭。耶柔米很早就显显示对藏书的亲热,并竖立了古典早期最卓著的小我图书馆(由学生时间的异教文学典范先导,逐步包罗多量的基督教圣经与神学作品);他在罗马采纳教育,去莱茵河边寻求仕途,其实博物馆。并在皈依苦补缀念后前往叙利亚的荒漠地域苦行,老年時(386年-420年)定居於耶穌的诞生地伯利恆,過苦修隱居的生活。他是最有教養,最有學問古教父當中的一位,也可說是现代西方教會中最偉大的學者。他去希腊哈尔基斯荒野练习希伯来文,相比看lt118手机版。为的是从原文翻译圣经,但画中他并不在练习,而是在斟酌死亡和信奉的题目,这点可以从他右手的十字架和左手下的头盖骨看出。

  ?(荷兰) Mathias Stom (约1600-1652):《嗤笑耶稣》

  ?《砍下荷罗孚尼头颅的犹滴》

  ?《砍下荷罗孚尼头颅的犹滴》

  (手机没电了,末了几张拍的匆忙,没有拍解说文字,陪罪!)

  经作者受权,转载自


艺术

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